云淡，你强！

除此我不知道还能说什么！

足可见云淡对舞文用情之深！

云淡1978

引用:

第七篇 采薇
　　【概要】戍边士卒在战后归乡途中追述战事的艰苦。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
　
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
　
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
　
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

　　【注释】
　　 01、薇：古书指巢菜，一年或两年生草本植物，羽状复叶，开紫红色花，结荚果，嫩茎和叶入菜，种子可食，俗称野豌豆。
　　 02、作：出生，刚出地面
　　 03、柔：形容初生的柔嫩
　　 04、刚：坚硬，指茎老而硬
　　 05、止：语尾助词
　　 06、曰归：回家乡
　　 07、岁莫：岁暮，指一年将尽的时候，即岁末
　　 08、忧：因归期晚而忧虑
　　 09、阳：温暖，有些版本说是指春天，其实缪也。上文说野豌豆老了，证明是秋天，因此当指温暖的小阳春，即夏历十月。
　　 10、靡：无，指离开
　　 11、玁狁(XianYun)：西周时北方的部族，春秋时称北狄，秦汉称匈奴。
　　 12、遑：闲暇
　　 13、启居：在家安居休息。启，跪，周代人跪坐；居，坐。
　　 14、烈烈：火势很猛状
　　 15、载饥载渴：又饥又渴
　　 16、戍：防守
　　 17、定：停止、结束
　　 18、归聘：捎信问候家人，靡使指没有信使
　　 19、盬(Gu)：停息
　　 20、孔疚：很痛苦
　　 21、不来：不归来，指担心战死沙场
　　 22、尔：薾，花朵盛开貌
　　 23、维常：是常棣(树名)，或说同帷裳，即车上的布幔
　　 24、路：同辂(He)，高大的车
　　 25、斯何：同维何，是什么，是谁的
　　 26、君子：指主帅
　　 27、戎车：战车
　　 28、既驾：已经驾好
　　 29、业业：高大貌
　　 30、捷：接，一月三接，言战事频繁；或指胜仗连连。
　　 31、骙骙(Kui)：雄壮貌
　　 32、依：依凭，乘坐
　　 33、小人：指普通士卒
　　 34、腓(Fei)：隐蔽，指借车隐蔽
　　 35、翼翼：行列整齐貌
　　 36、象弭(Mi)：弭是弓两端受弦的地方，用骨头制成，象牙作弭形容武器装备精良
　　 37、服：箙的假借，盛箭的器皿，鱼服指用鲨鱼皮做的箭带
　　 38、日戒：天天戒备
　　 39、棘：棘手难缠，或急也，指军情紧急
　　 40、昔：从前
　　 41、往：去
　　 42、依依：柳枝轻拂貌
　　 43、来：归来
　　 44、思：语助词
　　 45、霏霏：大雪纷飞貌
　　 46、迟迟：漫长的样子
　　 47、莫：没有人

引用:

采薇歌　　　文 / 北国辰风
  
——译自《诗经》

  


??一、思归
??采薇菜吧
??它鲜美的芽儿在风中颤动
??在我的家乡常常品尝它的滋味
??为抗击猃狁之敌，
??如今我有家不能回
??为抗击猃狁之敌
??我战斗在北国的边陲
??
??采薇菜吧
??它柔嫩的芽儿在风中闪光
??在我的家乡也一定绽放着芳菲
??一提到回家呀
??心里便愁闷不已
??就像大火熊熊燃烧
??就像空腹饥肠，辘辘急催
??如今换防非常频繁
??没有家信
??只有夜夜思乡的清泪
??
??采薇菜吧
??它粗硬的茎叶在风中猎猎
??家乡的薇菜也快要枯萎
??现在又到十月了
??战争什么时候结束去问谁
??我的心里一点也不得安宁
??心里充满痛苦啊
??远戍在外不得归
??
??二、战事
??什么花开得茂盛如云？
??棠棣花开如云霞轰轰烈烈
??什么车巍巍耸立？
??将帅的兵车雄视四野
??兵车既驾
??四匹公马多么健壮！
??岂敢安然驻扎
??随时都可能短兵相接！
??
??战场上
??四匹公马神奇如虎
??将帅指挥若定
??士兵铠甲威武
??凭借战车奋力厮杀
??四匹公马也豪气干云
??整齐排列
??弓箭戈戟在手中随时待命
??警惕戒备
??一点点也不敢松懈！
??
??三、回家
??（战争终于结束了！）
??还记得刚参军时
??春风杨柳依依
??如今我回到家乡
??大雪正纷纷扬扬！
??我一步一步走回来
??真是又渴又饥又心焦
??好像是快要断裂了肝肠
??我的心里好难过
??真想找个地方大哭一场！

引用:

以下摘自百度百科

诗经·采薇
　　诗经 采薇
　　（原文）
　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
　　靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
　　忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
　　王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
　　彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
　　戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
　　四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
　　行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
　　诗经·采薇赏析（节选）
　　昔我往矣,杨柳依依。
　　今我来思,雨雪霏霏。
　　(译文)
　　回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
　　如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
　　(注释)
　　昔：从前。
　　矣：语气助词
　　依依：茂盛貌。一说，依恋貌。
　　思：语气助词。
　　霏霏：雪大貌。
　　赏析一:
　　这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。 出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
　　赏析二:
　　《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
　　全诗分三章，前三章叠出，以采薇起兴写薇由作而柔而刚，而戍役军士远别家乡，历久不归，思乡之情，忧心不已！作者写道：山薇啊，你发芽了，出生了，我们总该回家了吧！但转眼又是一年，我们都顾不上家室，这却是为何呢？为了猃狁入侵之故，我们连好好坐上一会儿也来不及，也是为了猃狁之故。我们需要攻战！又到了采薇的时候，薇叶长大了，枝叶柔嫩，这下总该回家了吧！心里的忧伤如此炽烈，为战事奔波，我们戍期未定，谁难替我们带回家信！山薇长得粗壮刚健了，这下该回家了吧！已是阳春十月了！可是王事没完，还没法闲暇，忧伤的心情好不痛苦，却无人相慰劳！四、五两章是写边关战事繁忙、紧张：那盛开的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起兴，喻出征军伍车马服饰之盛：那好大好大的是什么？那是将士的军车，兵车既已驾起，战马高大雄健，战事频繁，军队又要迁徙，岂敢定居？驾着四匹昂首高大的公马，军将们坐在战车上，步兵们蔽依车后，战马威武雄健，兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边，猃狁的侵战如此强大猖狂，马能不日日加强戒备？这两章写的是猃狁的匈悍而周家军队盛大的军威，纪律严正，卒伍精强。但是戍役的生活也是艰辛而紧张的，这些都是作者用写实的笔法来写的。第六章则笔锋一转，写出征人在还乡路上饱受饥寒，痛定思痛的哀伤心情：想起出征之时，那依依杨柳，枝茂叶盛，而此时风雪归程，路远，天寒，又饥，又渴，可谓十分狼狈而又凄苦。晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称，这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。
　　这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍，周家军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戊役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
　　从写作上看，它和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，又十分妥贴，因此《采薇》一篇确是《诗经》中最好的篇章之一。（姜亮夫）
　　(作者介绍)
　　《诗经》是中国最早的诗歌总集，约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
　　《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
　　《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
　　《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
　　《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
　　成书过程
　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
　　关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：
　　王官采诗
　　《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
　　孔子删诗
　　这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
　　现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
　　体例分类
　　关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
　　风、雅、颂
　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
　　赋、比、兴
　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
　　毛诗序
　　西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。
　　评价与影响
　　《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
　　孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。
　　在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
　　诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。
　　现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。
　　(作者介绍)
　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
　　《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
　　《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
　　《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
　　《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
　　成书过程
　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
　　关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：
　　王官采诗
　　《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
　　孔子删诗
　　这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
　　现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
　　体例分类
　　关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
　　风、雅、颂
　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
　　赋、比、兴
　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
　　毛诗序
　　西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。
　　评价与影响
　　《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
　　孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。
　　在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
　　诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。
　　现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。

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看到题目于是进来了……
《采薇歌》相传是伯夷叔齐所作，有采薇首阳山、不食周粟的故事。
《诗经·采薇》只是以薇起兴(我想说到诗经应该所有人都知道风雅颂赋比兴的)，或者可以理解为以采薇来表示时间或季节，“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”可以认为是季节变迁，但总是“曰归曰归”而无法回家。
另外从作品的时间上讲，前者见于《史记》，据说为伯夷叔齐所作那么应该是商末周初；而后者推定为周宣王时期的作品。时间有先后，但从意义上来看并无引用，而表达的意思也截然不同，所以个人认为二者并无太大关系，期待他人意见。

没有明天

　　不知不觉来来ｓｉｓ４个月，来舞文弄墨也有２月多了。自从来这以后，我
基本很少去其他版块了。《我本为色而来》，却流连这朵美丽的雪莲花，那是一
种另类的感觉，我要拿什么记录我的经历？

　　今天云淡风清，艳阳高照，看起ＲＥＣＨＣＯＯＬ。不经意中十月很多事已
经结局很多人业已离开……十一月且听雨吟，有兄弟告诉我要闪了，有兄弟说随
你到天涯海角。回忆昨夜的观雨，秋雨牵着秋凉，人生若如初见！

　　如果努力，忘记伤口；如果坚守，珍惜尘缘；如果可以，不再离别；如果愿
意，留下思念……在这里暂时忘记工作、工资、和生活；在这里可以做一个傻乎
乎的自己；在这里我们沉醉不知归路，我只是想和你在一起。

　　有时我们会遇到零回复的尴尬，其实那应该阅后即焚——认真你就输了；有
时流泪，只为爱一个人，却逼着自己与她做普通朋友；有时穿过浮云看落叶，哪
怕相逢只为再次作别。

　　思考着网络与现实的区别，写下乱七八糟的文字，那是无病呻吟的声音。思
考着男人女人到底要什么，被前辈告诫无论男人女人，都永远不要做第三者，虽
然男人女人都离不开性。思考着是叶的树还是树的叶，思考鸟大了，什么林子没
有，最后是观山是山……

　　心烦时候，就骂一句“云淡你这个鸟人”，欣喜之时，留下３０００贴的纪
念。时光在手指间滑过，满地是散落的话（超级散）。回首往事，回想独处和音
乐，听歌、写信，我读武侠的这段生活，再见已是茫然……

　　雨季不再来，我们还在路上。丢掉怨言＋广告，丢掉舞文的浮躁，丢掉无能
为力；ＹＥＳ，ＷＥＣＡＮ——关于梦想，关于现实，微微给自己一个棒棒的微
笑，哪怕微笑着失望！我们还是骄傲的人，给自己一个暖暖的心情；走过自己一
个人的路，心是跳动的音符；给我梦中的小屋释放被囚禁的思维，等暮来又觉西
风起。

　　夜，夜又来了，夜随风来，你摸不到夜的心。夜夜夜夜留下小窗夜记……

　　有些东西在渐渐的远离……只好靠近你，温暖我。没有明天，但明天又是一
个高云天！

[ 本帖最后由 没有明天 于 2008-11-10 18:59 编辑 ]

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• 云淡1978 金币 +1 有错 2008-11-10 18:08

gqgo88

呵呵 越来越精彩了啊

红心没法给云淡了

倒是想给没有明天啊

希望你们继续努力 甚至可以提议大家接龙哦！~

要给我建议奖哦！~~

觉得伯夷叔齐版的采薇歌是原作的可能性不大，商末周初的诗歌应该更原始些
所以个人认为是司马迁收集到的后人伪作

云淡1978

引用:

关雎
目录
【原文】
【译文】
【简介】
【注释】
【结构】
【艺术特点】
【写作背景】  

【原文】

诗经•关雎•先秦

关关雎鸠，在河之洲。 　　窈窕淑女，君子好逑。 　　参差荇菜，左右流之。 　　窈窕淑女，寤寐求之。 　　求之不得，寤寐思服。 　　悠哉游哉，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。 　　窈窕淑女，琴瑟友之。 　　参差荇菜，左右芼之。 　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

【译文】

关关鸣叫的水鸟， 　　栖居在河中沙洲。 　　善良美丽的姑娘， 　　好男儿的好配偶。 　　长短不齐的荇菜， 　　姑娘左右去摘采。 　　善良美丽的姑娘， 　　醒来做梦都想她。 　　思念追求不可得， 　　醒来做梦长相思。 　　悠悠思念情意切， 　　翻来覆去难入眠。 　　长短不齐的荇菜， 　　姑娘左右去摘采。 　　善良美丽的姑娘， 　　弹琴鼓瑟亲近她。 　　长短不齐的荇菜， 　　姑娘左右去挑选。 　　善良美丽的姑娘， 　　敲钟击鼓取悦她。

【简介】

《关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。 《诗经》是我国第一部诗歌总集

【注释】

雎（jū)鸠(jīu)：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一 　　逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意 　　荇菜：水草名 　　寤(wù)：睡醒，寐：睡眠 　　寤寐:日日夜夜 　　[1]：音帽，有选择之意 　　兴也。关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶尔不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。――朱熹注 　　关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。” 　　用字： 　　通假：君子好逑（仇） 寤寐思服（伏） 　　异体：左右芼（覒）之 　　毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” 　　君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。”逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 　　荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” 　　流，毛传：“求也。”用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” 　　思，语助词。服，毛传：“思之也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” 　　朱熹曰：“悠，长也。”按悠哉悠哉，思念之深长也。 　　芼(mào)，毛传：“择也。” 　　钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身份语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。

【结构】

从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。

【艺术特点】

此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。 　　“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。） 　　这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 　　这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。 　　用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。 　　本诗中每一章的韵字。 　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（句句押韵的句尾韵：鸠、洲、逑） 　　注意：后两句实际是一句判断句。但后人多断章取义，使后句独立成句。 　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求） 　　流：顺流而取 　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（句句押韵的句尾韵：得、服、侧） 　　服：亦想也。 辗转——既是双声又是叠韵的联绵词 　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（隔句押韵的句中韵：采、友） 　　参差——双声联绵词 友：亲爱。 　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（隔句押韵的句中韵：芼、乐） 　　窈窕——叠韵联绵词 乐：使之乐。 　　对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”

【写作背景】 　　《诗》国诗歌总集，它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌，《诗》国古代诗歌巨丰富源头，国文学史重，《诗》包括风、雅、颂，反映劳民被压迫、削剥，表达劳民奴隶反抗，很少写爱情。《关雎》首爱情抒情诗，久流传民间

[ 本帖最后由 云淡1978 于 2008-11-11 17:04 编辑 ]

云淡1978

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没有明天

汗
云淡兄的兴致还真高啊
呵呵
学得怎么样了？
到时候你可是要交作业的~

云淡1978

kid，这是我对kidd8822的简称，看他的文你简直想象不出他是如此年轻。他爱写一些影评，富含对人生的悲怆性的思考。他也爱写一些小说，小说的主人公一般都要经历不少荆棘与铁血。他在我们典藏阁的专辑链接如下：【走过时间的尘埃】（专集）-----------会员 〖kidd8822〗
http://69.4.239.65/bbs/thread-1163488-1-2.html

他的所有作品如下：（如有遗漏敬请告知）

《300》电影与漫画对比，说300不好的人都来看吧  
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    理想者－－－THE ONE AND OTHERS   
   夜夜夜夜（上）   
   给我的父亲母亲   
   连绝望都那么爽~哈哈哈！   
   【回车体】都是不易  
   再见，萨特——这是一个道别的开始   

我将会再次认真的拜读其中的作品，抓到其中最经典的语句，和大家一起来分享。这将成为的新的一篇舞文

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• 刌云剒月 +3 每一个1贡献，嘿嘿，加在一起了！ 2008-11-15 21:33